Процесс начинается с личной ознакомительной встречи. В ходе беседы мы просим соискателя рассказать нам о его образе жизни, о его связи с еврейской традицией в повседневной жизни, о персональном статусе и семейном положении. На встрече мы вместе с соискателем составляем оптимальную для него программу подготовки к гиюру, а также назначаем дату явки в раввинский суд.
Запрет вводить гера в заблуждение у нас все время в поле зрения. Поэтому мы просим соискателя подписать юридический документ, в котором он декларирует, что понимает суть процедуры и ее последствия.
Некоторым соискателям мы рекомендуем подготовиться к гиюру – заняться изучением иудаизма, пообщаться с сопровождающей семьей или, при необходимости, примкнуть к общине. Желающим мы предлагаем очные или заочные (онлайн) курсы по подготовке к гиюру на трех языках – иврите, английском и русском. Обучение бесплатное.
Перед встречей с даянами соискателю предстоит написать личное письмо с описанием его подготовки и условий жизни, образа жизни и места еврейства в его жизни. На материале этого письма даяны составляет себе первичное впечатление, и именно на основе этого документа проходит беседа на заседании раввинского суда.
Мужчинам, не прошедшим обряд обрезания, предстоит пройти его в рамках процедуры гиюра – ответственность за это лежит на соискателе. Мужчинам, прошедшим обрезание ранее безотносительно к гиюру, предстоит символическая ритуальная процедура, придающая обрезанию статус кошерного. Это положение касается как взрослых, так и детей.
Желающие принять гиюр предстают перед тремя даянами. Каждый месяц проводятся несколько заседаний раввинских судов в различных районах страны. Каждое заседание посвящено рассмотрению одной кандидатуры на основании упомянутого выше письма и информации, полученной от координаторов раввинского суда. Обычно даяны выясняют с соискателем, среди прочего, из какой он среды, каково его семейное положение, какой образ жизни он ведет.
На протяжении всего заседания пишется протокол, так называемый «Маасе бейт-дин», цель которого – документировать процедуру гиюра. При необходимости гер сможет воспользоваться протоколом и в дальнейшем. В ходе встречи даяны решают, завершить ли процесс гиюра «принятием бремени заповедей» и ритуальным омовением в микве. В некоторых случаях даяны решают, что соискатель еще недостаточно созрел, и тогда его направляют на обучение, на общение с сопровождающей семьей и т.д. – вплоть до вновь назначенного следующего заседания раввинского суда.
После «принятия бремени мицвот» в раввинском суде соискатель совершает ритуальное омовение в микве. Этим, в сущности, и завершается процесс гиюра. Наши раввинские суды размещаются в непосредственной близости от ритуальных бассейнов, так что принимающий гиюр обычно может совершить омовение в микве сразу после заседания.
По окончании процедуры гиюра гер получает два документа в подлиннике: удостоверение о прохождении гиюра и протокол, «Маасе бейт-дин». Все сопровождающие документы, подписанные в ходе процедуры, хранятся у нас в компьютеризированной базе. Мы пользуемся ими в процессе признания гиюра наших подопечных Министерством внутренних дел.
Каждый человек, прошедший у нас гиюр, становится частью общины наших геров, с которой мы поддерживаем непрерывную связь – отвечаем на их вопросы, предлагаем уроки для расширения и углубления знаний, а также другую помощь. Помимо этого, мы предоставляем юридическую поддержку при подаче заявления на признание гиюра Министерством внутренних дел.